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1911有多少个零件下载_1911有多少型号(2024年12月最新版)

内容来源：零配件导航所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

1911有多少个零件

老牌珠宝E.Wolfe：背后传奇今天想和大家聊聊一个非常有趣的老牌珠宝品牌——E.Wolfe & Co.。这个品牌成立于1850年的英国，最初是一个家族工坊。到了1900年，它已经成为了一个知名的头冠制造商，以制作各种华丽的头冠而闻名。 1902年，他们为亚历珊德拉王后制作了加冕冠。1911年，他们又制作了德里杜巴印度王冠。1913年，他们推出了剑桥情人结头冠。1914年到1918年，这个家族工坊的成员们还参加了第一次世界大战。战争结束后，他们继续为Garrard & Co.制作珠宝，比如1919年的Russian Fringe Tiara（俄罗斯流苏头冠），这就是伊丽莎白二世结婚时戴的那顶头冠。 1932年，家族创始人决定退休，工坊被卖给了自家的珠宝设计师William Cornelius。到了1939年第二次世界大战期间，他们没有去前线，而是在自家工坊里生产飞机零件来支援战争。现在，这个品牌依然从事定制业务，制作鸡尾酒戒指、订婚戒指、鸟类和动物胸针、袖扣、手镯、项链和耳环。他们所有的作品都是在伦敦的工坊手工制作的，生产水准非常高。特别值得一提的是他们的动物系列，每一件作品都栩栩如生，充满了故事感。比如图片中的小鸟胸针（bird family），以“母爱”为主题，工艺精湛，令人叹为观止。这件作品制作于1970年代，独一无二。它曾经辗转到了我的手里，不知道它的下一位主人会是谁呢？会是你吗？

𐟓𘠥𞕥ᦔ𖨗：心中的“一文一武”推荐徕卡相机收藏一直是摄影爱好者们津津乐道的话题。无论是黑漆、军版还是限定机型，都有大量的追随者。网上甚至流传着一张徕卡收藏品等级表。作为一个入坑多年的徕卡迷，我体验过徕卡的大部分型号，但如果你让我在收藏和实用性之间做出选择，我会推荐以下两台相机。首先，是M2 KS15-4，这款相机的收藏等级为最高的*****+。它的序号范围是1163150-1163770以及1164046-1164300。这数百台军版M2是真正上过越南战场的机器，外观看起来和普通M2无二，仅在编号上有所区分。军方只会定制最结实耐用的机器，并更换高级零件，还带有M4上的快速装载系统。内部扎实的做工和用料，坚固的纯机械结构，确保在极端天气下也可正常使用。我的评价是一部可以做到“君走它未走”的好相机。其次，我推荐的是徕卡M9百年辛亥革命纪念版。这款相机是为了纪念辛亥革命百年而推出的，以徕卡M9为蓝本制作，采用军绿色鸵鸟饰皮，机身顶部镌刻孙中山先生手书的“天下为公-孙文”字样，机身后部镌刻有“辛亥革命一百周年纪念，1911-2011”，相机按年份编号，从1911号至2011号，共计限量生产101台。推荐理由一是徕卡为数不多的中国限定版本（另外两款为非数码），二是较高的颜值，最后当然是因为它是徕卡CCD的绝唱，谁能抵挡得住纯正的德味呢？这两台相机不仅代表了徕卡的精湛工艺和卓越性能，还蕴含了丰富的历史意义和文化价值。无论是收藏还是使用，它们都是摄影爱好者的不二之选。

百年打字机：经典再现 𐟓… 1911年，美国生产的Blickensderfer打字机，编号150987，于二月中旬生产。这台打字机历经百年仍品相如新，配备了四种字体的转轮，包括古典的哥特体。 𐟓œ 1892年，George Canfield Blickensderfer设计出了一台新型打字机。与其他打字机不同，这台打字机的字模位于转轮上，通过敲击键盘使字模转动到纸张上方并敲击打印。这种设计大大简化了打字机的结构，从2500个零件减少到250个。此外，这台Blick7打字机首次采用铝作为主体材料，使得打字机更加小巧轻便。加上木质底板，总重量仅6公斤，与同时代动辄十余公斤的打字机相比，显得格外轻巧，因此被誉为“羽毛般的Blick”。

雨果简介雨果ⷦ 𙦖亮𔥅‹（Hugo Gernsback），被誉为美国科幻杂志之父，于1926年创办了著名的《惊奇故事》杂志（Amazing Stories），这是世界上第一本专门刊载科幻小说的杂志。后来的“雨果奖”就是为了表彰他在科幻界的卓越贡献而命名的。根斯巴克出生于1884年的卢森堡，20岁时移居美国。起初，他只是一个小小的发明家，一边推销各种发明创造，一边从欧洲进口无线电零件。他的商业成功使他进入了印刷行业。1908年，他创办了《现代电子学》（Modern Electric），成为世界上第一本电子及无线电杂志。次年，他为业余无线电爱好者成立了美国无线协会。1913年，根斯巴克创办了《电子试验》（The Electrical Experiment），后来改名为“科学与发明”（Science and Invention）。正是从这时起，他开始出版短篇小说。1911年，他在《现代电子》杂志上连载发表了《拉尔夫124Cⷴ1+》。这本小说标题可能是一个文字创意游戏，意思是“一个人能预言一件又一件事情”。小说中详细预言了未来，包括电视机、有声电影和太空飞行。根斯巴克的第二部作品是1915年至1917年出版的《吹牛大王的科学冒险》（The Scientific Adventures of Baron Munchausen），从此他发表了许多以科学为主题的故事。 1926年，根斯巴克创办了全新的杂志《惊奇故事》，副标题为“Scientifiction”，这是他对这种新兴文体的称呼。科幻史学家山姆ⷨŽ릖切ƒ维奇（Sam Moskowitz）称这本杂志的发行是“整个科幻史上最重要的事件”。《惊奇故事》在通俗杂志市场开辟了新的领域。根斯巴克开始再版儒勒ⷥ‡ᥰ”纳、埃德加ⷨ‰𞤼悷坡和H.G.威尔斯的经典之作，使得这种在当时被称作“科学故事”的文体有了自己的规范。雨果先生于1967年过世。“雨果奖”自1953年开始由世界科幻大会颁发给最佳科幻作品的年度科幻小说奖，以他的名字命名。1960年，根斯巴克获得“雨果特别奖”，并被授予“科幻杂志之父”的称号。根斯巴克是一个非常坚毅且富于创造的人，他崇尚科学大胆创新，他的人生多次生意受创，屡战屡败又屡战屡胜，在我心目中他就是那一时期的“钢铁侠”。

手表的六个冷知识，你知道几个？ ⌚️ 腕表是如何成为男性配饰的？在19世纪末的英国军队中，腕表开始被广泛佩戴。英国陆军军官在19世纪80年代的殖民地军事行动中开始大规模订购腕表，并在布尔战争中广泛应用。第一次世界大战后，公众对男性佩戴手表的态度发生了深刻转变，手表市场也因此蓬勃发展。英国陆军部从1917年开始发行手表，到战争结束时，几乎所有的士兵都戴着手表。随着部队解散，这种佩戴习惯很快在民间流行起来。英国的《Horological Journal》在1917年写道：“腕表以前只使用在严峻的战场，但现在被认为是几乎每一个男人着装的必备品。” ⌚️ 为什么手表的机芯里会有红宝石？机芯里的红宝石主要用作“轴承”，许多零件通过这个轴承来旋入和固定。这些红宝石并不是天然的，而是由三氧化二铝为主要成分的人造红宝石。人工合成的红宝石没有杂质、质地均匀且非常耐磨，加工钻孔时更方便。用它做轴承可以大大降低机芯部件运转时产生的摩擦力和损伤，防尘效果好，还能利用毛细现象保持润滑油，延长腕表的寿命。从视觉上看，红宝石的使用也让机芯看起来更漂亮，尤其是在背透的表款上，可以直接欣赏到它的色彩与光泽。 ⌚️ 谁发明的现代腕表表带？手表的普及化要推迟至二十世纪初。在1904年，法国珠宝商Louis-Francois Cartier接到了飞行员好友Alberto Santos-Dumont的抱怨：当驾驶飞机时要把怀表从口袋里拿出来十分困难，希望他能解决这个问题，以便在飞行途中也能看到时间。因此卡地亚便想出了用皮带扣，将怀表绑在手上的方法，以解决好友的难题。而这种绑在手上的怀表，就是现今的手表。1911年卡地亚正式将这种形式的钟表商业化，推出了著名的Santos手表。 ⌚️ 手表的机芯结构是如何革新的？ 1833年，安东尼ⷦ‹‰考脱（Antoine LeCoultre）创办了Jaeger-LeCoultre（积家），经过对机芯结构的不断改良革新，积家为机芯的小型化、精致化做出了卓越贡献。从19世纪中期开始，有人将怀表装上皮带，戴在手腕上。到了20世纪初，制造商开始专门生产手表。 ⌚️ 手表的普及化是如何实现的？手表的普及化要推迟至二十世纪初。在1904年，法国珠宝商Louis-Francois Cartier接到了飞行员好友Alberto Santos-Dumont的抱怨：当驾驶飞机时要把怀表从口袋里拿出来十分困难，希望他能解决这个问题，以便在飞行途中也能看到时间。因此卡地亚便想出了用皮带扣，将怀表绑在手上的方法，以解决好友的难题。而这种绑在手上的怀表，就是现今的手表。1911年卡地亚正式将这种形式的钟表商业化，推出了著名的Santos手表。 ⌚️ 腕表是如何从怀表演变而来的？从19世纪中期开始，有人将怀表装上皮带，戴在手腕上。到了20世纪初，制造商开始专门生产手表。1905年，Hans Wilsdorf与他的兄弟 Alfred Davis在伦敦成立了自己的公司Wilsdorf & Davis，旨在以合理的价格提供优质的钟表，该公司后来更名为Rolex。

自制弹匣井：从零开始的PCC改造之旅嘿，大家好！今天我想和大家分享一个我亲手改造Ruger PC9的小项目，虽然过程有点长，但希望我的经验能对你们有所帮助。首先，为什么我要改造我的Ruger PC9呢？原来，我手上的Ruger PC9只有一个原厂乳鸽弹匣，这让我这个习惯多弹匣的人感到非常不爽。更糟糕的是，原厂只提供两个更换选择：Glock弹匣或者Ruger弹匣，而我两者都没有。在我的理解中，PCC这种武器本来就应该配合其他有通用弹匣的枪来使用，这样不仅能省钱，还能在战术上只携带一种弹药弹匣。于是，把Ruger PC9和其他手枪联系起来就显得非常必要了。除了1911之外，我手上只有CZ和Girsan这两款枪。而CZ P-09/10有五六个弹匣。可惜的是，市面上只有一个配套弹匣井能用CZ75弹匣，而且要99美元，这99美元能买四个Glock弹匣了。于是我决定，把这99美元花在我其他枪上岂不是更好？解决方案一：自制弹匣首先，我尝试用3D打印弹匣和自制弹簧。试了之后发现3D打印弹匣的短期表现不错，但长期下来可靠性降低不少，经常出现断供状态。没办法，只能尝试更费脑筋的方法了。解决方案二：自制弹匣井自己设计弹匣井听起来很酷，但实际操作起来并不容易。我手头工具多，设计出来之后做出来应该不成问题，问题是怎么设计。我想了不少方案，同时实行的方案有两个：一个是重新设计mag release按钮让它能接受CZ弹匣，另一个是更改弹匣井构造零件让弹匣井接受CZ弹匣。第一个方案出了3D打印草稿之后发现设计缺陷挺大，弹匣进出可能会被卡住。第二个方案比较难执行，因为构造零件造型比较复杂，想要手搓出来有点困难。尝试用锉刀之后发现不太可行就放弃了（锉刀技术不过关）。3D打印出来的小零件倒是发现了设计是可行的，只不过3D打印的材料强度不够。机缘巧合之下，我突然想起来翻模铸造法可以试试。翻模用的是补墙的石膏粉，考虑到之后要灌铸而且技术也不允许我翻出来太复杂的两面模具，所以只翻了比较可行的一面。翻出来之后用刻刀修改模具，然后熔铝，灌铸，加工另一面小细节然后嵌入到主体，打磨之后测试发现运行良好。暂时就先用这个了，至少可靠性还不错，之后再尝试铸造出来个钢件更耐用。总结一下：有想法就干！一个不行就再换一个，停留在想法阶段永远不知道到底可行不可行。希望我的经验能对你们有所帮助！𐟔簟’ꀀ

上海秋刀鱼模玩俱乐部：模型爱好者的天堂 𐟎‰ 探索上海的模玩宝藏 —— 秋刀鱼模玩俱乐部！这里是为模型爱好者打造的一站式平台，让你的创意和激情在这里自由翱翔。 𐟔砤𘻨恦œ务：喷涂及素组工位租赁：为你提供专业的喷涂和组装空间。模型制作工具零售：从基础到专业，所有你需要的工具这里都有。成品寄售：让你的创意作品在这里找到新的主人。拼装模型：从零件到成品，每一步都充满乐趣。 𐟓𘠩❥䖦œ务：模型摄影棚：让你的作品在专业摄影棚里绽放光彩。用户寄存柜：未完成的作品可以免费寄存，我们帮你妥善保管。会员档案册：记录你在秋刀鱼的每一件作品，成就感的积累从这里开始。烘干箱：为了避免等待，我们提供免费的吹风机和烘干箱。 𐟍ꠦœ€后，别忘了享受我们提供的快乐小零食，让你的模型制作之旅更加愉快。 𐟓 地址：上海市虹口区花园路16号嘉和国际大厦东楼1911室欢迎前来体验，让你的模型梦想在这里起航！

𐟔렍1911手枪全解析 𐟎1911手枪，这款由美国人约翰ⷥ‹ƒ朗宁设计的经典半自动手枪，自1911年起就由柯尔特公司生产并装备美军。它以其11.43毫米的大口径枪弹和强大的杀伤力而闻名，同时也因其可靠、耐用和易于维修的特点而备受赞誉。 𐟒堥Ž†经第一次世界大战、第二次世界大战、朝鲜战争和越南战争，M1911手枪始终是美国军队的重要武器。虽然它的弹夹容量稍小，体积和重量也稍大，后坐力也偏大，但这些缺点并未影响其在战场上的表现。 𐟌Ÿ M1911A1，作为M1911的改进型，进一步提升了其性能，使其在美军中得到了更广泛的应用。无论是结构简单、零件数量少，还是方便维护和保养，都使得这款手枪成为了一款值得信赖的武器。

隆波田动中禅隆波田尊者的一生及教导实修实证内观禅修正文 His Life His Teaching 隆波田的一生及教导介绍泰国禅师隆波田的动中禅 by Tavivat Puntarigvivat 塔威瓦奔德里威瓦编著中华民国正念动中禅学会译本文的目的是要简介一位泰国佛教僧侣—隆波田的一生和教导。隆波田（1911-1988)在泰国佛教界是一位重要的导师，他介绍一种“动态”的禅修新方法，而与一般传统“静态”的禅修方法不同。他用非常生动而明确的方式阐明了佛教修行的目标，他的动中禅也在当代佛教界众多不同宗派之中独树一格。隆波田的动中禅是练习藉规律的身体动作来发展觉知（正念），这种觉知能临遇(encounter)人们痛苦根源的念头或心智影像。隆波田的教导指引了一条发展觉知的道路，以突破环链般的念头和心智影像；一旦对于念头和心智影像的觉知力量变得强大有力，同时便能克服引生痛苦的诱惑、抗拒和愚痴(译注：即贪、瞋、痴) 隆波田的生平非常有趣，当他还是优婆塞时就体证了法，这在以寺院为中心的泰国佛教界是极不寻常的（甚至有点难以置信）。他的体证和当代中国与日本襌宗[1]盛行的顿悟法门有密切关联，隆波田可说是原始佛教中一位“顿悟”的禅师；从佛教历史来看，他的生平事迹与中国禅宗六祖惠能大师（638-713)颇为相似，惠能大师也是以优婆塞之身而获得顿悟的。■His Life 他的一生佛历2500年，泰国农历腊八月的第8天，隆波万通指示该期（腊八月的第1天开始）的所有禅修者：练习专注入出息并在入息出息时内心默念“死”，他要大家这样练习来觉知“死亡”。在练习当中，波田发现，他一开始还很精进，到后来就提不起劲了。波田在此之前早已练习过各种禅法超过35年(10-46岁)，而且所有这些禅法也都是修专注入出息并且大都配合著默念，但是经过那么多年的修学之后，他发现自己只获得暂时的平静。因此，经过隆波万通这次的禅修之后，他决定尽舍所有这些专注入出息的方法，而一门深入练习他最近跟阿姜潘学到的「觉知身体动作」的禅法，不过——他舍弃了默念。在接下来几天的禅修中他一直使用这个方法，顺应自然地练习，而且始终能保持精神充沛及轻安自在。他在珠光寺练习自己的方法到第三天，早上五点左右，当时波田正坐著练习觉知手部动作的禅修，一只母蝎和一些小蝎子突然掉到他的大腿上，在他的腿上跑来跑去，然后跑到地板上去。令他惊讶的是，他既没有惊吓也没有恐惧[4]，而就在这刹那之间他顿悟了（译注：初次的短暂小悟）：他不再如往常那样错会自己而当下看见了色-名(身心)，看见它如何演戏，也看见了它的过患。此外，他当下清楚地知道：色-名是苦－无常－无我（无法忍受的－不坚固的－无法主宰的）。他生起了内观智慧如实亲见，因此他也清楚地知道：真实法和世俗法之间的不同。领悟了色-名之后，他对宗教、佛教、罪恶和功德的看法完全地改变了。过了一会儿，那些小蝎子回到他们母亲的背上，波田就用一根树枝把他们带到一个安全的地方。不过，这个时候他的心被一股情绪(即喜障)和思绪(即观障)的洪流给拉走了，但是最后他又回到自己的修行上来，注意身体的动作，内心也很快恢复了正常。那天的白天里，波田的觉知达到完全持续且异常灵敏，他开始“看见”念头而不仅仅是“知道”念头而已；念头才一起来就被“看见”而立刻止息。这样练习没多久，他就彻见念头的根源而获得了体悟（译注：稳定的小悟），他的心有了脱胎换骨的彻底改变，此时的波田不再需要依靠圣典和导师了。那一天他继续的练习，他的心也跟著产生一阶又一阶地变化。在往后数年中，他的许多教导都和他这时候内心一阶一阶增长而至苦灭的变化过程有密切关连[5]。玆详述其变化过程如下：到了那天晚上，他得到了较深一层的体悟（译注：中悟），他的心也有了第二次的改变。隔天早晨—腊8月第11天（1957年7月8日)，他练习自己方法的第四天—当他正在经行时，他又得到了更深一层的体悟（译注：大悟），他的心也有了第三次的大改变。过不久，他就彻底证悟了「生灭的本质(the state of arising-extinction)」（译注：大彻大悟），此后他凡夫的心理作用(贪瞋痴烦恼)及束缚(苦)全部消融而尽失其味，不再有烦恼和苦，身心恢复了本来面目。波田开悟后过没几天，阿姜潘从寮国回来巡视禅修者的进展，他最后一个去小参。 ■His Teachings他的教导隆波田的动中禅配合规律的身体动作来唤醒及培养觉知（sati正念），透过这种修行方法可以达到「身体(色rupa)」与「对身体的觉知（心nama）」二者的协和。依隆波田的教导，身体与对身体的觉知二者之间的协和，是我们欲达到「看见念头」之途中，要先踏出的第一步以及要先获得的第一个成果。通常一个人在日常活动当中会累积许多的心智影像，而且这些影像会在我们思考的过程中投射出来。依照隆波田的教导，透过身体动作而修动中禅，可以促使觉知变得活跃而清明，然后自然地就能够临遇(encounter)整个思考过程并清楚地看见(see)念头。就隆波田来说，念头是人类活动与痛苦的根源。在隆波田的教导中，念头和觉知是一个人的两种基本元素。当觉知弱时，念头会把我们拉到过去和未来形成强大的锁链。而当觉知强时，念头的锁链就会当下被打破。在动中禅里，禅修者努力唤醒、培养及强化觉知以看见念头并打破它的束缚。隆波田认为，念头是人们贪瞋痴三大烦恼的根源。[11]因此隆波田建议：如果我们想要克服贪瞋痴，不能够只是靠守戒或某一戒律去抑止它们，也不能只靠某些基于专注的禅修方法保持平静而来抑止它们。虽然这些修学在某种程度上是有用的，但是我们必须直探烦恼的根源—念头—才行，也就是要用觉知看见念头并打破念头的锁链；换句话说，我们必须要直接去面对念头的洪流(译注：而不是讨厌、逃开、排斥、压抑、止住或漠视)，这样才能了知并看见(know and see)念头的真实本质。隆波田时常警告学人不能用任何形态的平静来抑止念头，这在禅修中是非常重要的。虽然这么做能得到一些快乐，但是我们将不能够看见念头的本质。他教导我们应该让念头自由地生起而且让我们的觉性清楚地知道并觉察它。清明的觉性自己自然就会去面对念头的洪流；我们所必须做的就是好好地安下心来并透过规律的身体动作(一次一个动作)来加强觉知。修学动中禅，透过身体的动作而引发的觉知能看见并打破念头的锁链，从而使得内六根与外六尘分离开来。[12]但是，所谓分离不是用作意心态或意识心修行的结果，而是一种正确修行方法的自然结果。当觉知打破了念头的锁链，念头就会失去主导的力量；而觉知转而能主导念头及贪瞋痴三种烦恼，并因此超越痛苦。隆波田动中禅的修行方法自然会生起智慧(nanapanna)，这种智慧是来自于直观(direct knowing直接知道，译注：非意识思惟)的资粮。 (隆波田1984: 6-7) 随时随地念头一起来我们知道它，甚至睡觉时也一样，睡觉时移动身体我们也知道它，这是因为我们的觉性圆满。无论念头是在想什么，当我们随时随地都能见到念头，那么我们每一次便都能征服它。能看见念头的人就趋近涅槃法流（苦灭）。然后我们会来到一个临界点，这时一些我们内在的东西将突然生起。如果念头很快，智慧(panna)也会快速生起；如果念头或情绪非常深刻，生起的智慧(panna)也会非常深刻。如果智慧与念头这两个一样深刻而且碰在一起(译注：用智慧明白了悟念头)，我们就能够顿时破茧而出，而这是本来就潜藏在每个人之中的。当这现象发生时，我们的眼耳鼻舌身意(六根)就会和色声香味触法(六尘)分离开来。这就像是将车子的驱动机制拆卸开来，当这些零件各自分离之后，这部汽车仅管还在，但没办法再行驶了。（隆波田1984:6-7) 隆波田概述了动中禅的“禅修所缘”如下： Stage 1: Suppositional object 第一阶段：世俗谛所缘(从所缘知道世俗真相) 1. Rupa-nama (body-mind) 色，Rupa-nama (body-mind) 色-名(身心)2：身的活动－心的活动；身病－心病 3.苦－无常－无我(无法忍受的－不坚固的－无法主宰的) ，4.世世俗表相(Sammati）5.宗教、佛教，6.罪业、功德，第二阶段：胜义谛所缘(从所缘看见胜义实相) 1.一切事物－以心触及－无常变化 2. Dosa-moha-lobha (anger-瞋－痴－贪 3.受蕴－想蕴－行蕴－识蕴(感觉、记忆/知觉、意志造作、了知) 4. 固著－沉重－执著－造业[13] 5. Sila (normality) 戒(正常) 6. 戒蕴－定蕴－慧蕴(正常－定心－了知三者的蕴集) 7.止禅(专注)和观禅(觉知)两种不同的定静 8.欲漏、有漏、无明漏(欲爱、有取、无明等三种造成三界生死的染污) 9. 身、口、意等恶业的各别果报，和他们整体的果报 10. 身、口、意等善业的各别果报，和他们整体的果报 11.生灭的状态(生灭性) 动中禅这些次第的“禅修所缘”也是一系列次第的“体证成果“，透过这一系列次第的体证能够让我们的心一步一步地趣向苦灭。这些是隆波田修动中禅时在身心之中亲身经历的体证，所以它们是动中禅的行者修学过程中的指标。玆说明如下— (一) 动中禅的第一阶段(世俗谛所缘)：「知道」世俗真相 1. 我们首先应该要「知道」身心(rupa-nama；色-名；身-心)以及身心的动作和身心的疾病。所谓知道身心，就是指我们的身（rupa色）和对身的觉知（nama名）达到协和，此时每个动作都只是身心的动作。隆波田说：身体的疾病需要（外在的）医生或医院的医疗照护；而像苦恼、挫折、瞋怒、贪爱、愚痴等等的心病则需要（内在的）觉知以及唤醒与培养觉知的方法。 2. 练习动中禅，我们的心渐渐会「知道」身心苦、无常、无我(dukkham-aniccam-anatta)的特性。 3. 修到这里，我们应该要「知道」世俗表相（sammati）与真实本意之间的区别。我们应该知道宗教、佛教、罪业和功德这些世俗表相的真实意义，在认知的表相世界里这些名相在学者和宗教人士的诠释之下有许多不同的意义，但从其真实本意来说，它们全都指向一种「觉知」的当下体证。因此，隆波田解释说： (1)“宗教”就是我们自己——有身体且对身体有“觉知”的每个人。 (2)“佛教”就是获得洞察智慧及心苦止息的“觉知” (3)“罪业”就是指缺乏“觉知”的身心状态，它会引生痛苦。 (4)“功德”就是指带著“觉知”的身心状态，它能解脱痛苦。当我们能「知道」这些所缘的世俗谛，就能破除一切世间的迷信或知见而回归其真实本意。 (二) 动中禅的第二阶段(胜义谛所缘)：「看见」胜义实相

#我要上热门# 近期，小编的《人民军队在解放战争中缴获的日式火炮多，还是美式火炮多？》一文发出后，有网友提出一个问题，日式75毫米山炮和美式75毫米山炮，哪个更厉害，谁的性能更好？侵华日军使用的75毫米山炮中，使用数量最多的是四一式山炮和九四式山炮，九九式山炮数量太少，总产量仅有180门，几乎可以忽略不计。先来聊聊日军的四一式75毫米山炮，此炮仿自克虏伯1908型山炮，1911年定型。开始是作为师团级支援火炮使用，后来被九四式山炮取代，作为联队火炮使用。 0.JPG 该炮总重量540公斤，射速每分钟10发，最大射程6300米。四一式山炮的特点是，重量轻，分解组合方便，机动性高，适合各种复杂地形。运输时可用2匹骡马挽拽，或6匹马驮载。 1930年，日军对比世界各军事强国的75毫米山炮，发现四一式山炮各项性能已经落后。于是，日军开始研发新型火炮，就是九四式75毫米山炮，该炮于1935年装备部队。九四式75毫米山炮，是专门针对中国战场的地形设计。重量轻，只有536公斤，一匹骡马就可以拖拽，或者用6匹骡马驮载；射程远，最远可达8300米。是当时中国战场上，同口径火炮中，性能最好的一型山炮。 1.JPG 日式九四式山炮再来说美式75毫米山炮，M1型75毫米山炮，重653公斤，射程9000米，射速每分钟3至6发(平均每分钟5发)。 2.JPG 美式M175毫米山炮(木轮) 美式75毫米山炮也可以采用骡马拖拽或驮载，用一匹骡子拖拽；骡马驮载时，火炮拆解为6个部件，单个部件最大重量在100公斤左右，每匹骡子驮运时，均摊重量在100至11老公斤，重量已不轻。 3.JPG 国民党军在使用美式75毫米山炮训练二战中及二战后，美国军援武器中，就有700门美式75毫米山炮(有的叫野炮)。这型系列火炮中，有木轮，也有胶轮。二战时，中国军队与美军不能同日而语，美军早已高度机械化了，火炮都是用机动车牵引。而中国军队很落后，还没有实现骡马化。美式75毫米进入中国军队后，国内的骡马普遍营养不良，瘦弱不堪，驮载运力小，驮不动该型山炮的零部件，国内就没有可供使用的骡马。美军还要运来骡子，运输这型火炮。通过对比，可以看出。美式75毫米山炮，除了射程远(9000米)、射击精度较高外，比日式山炮并无优势可言。人民军队为什么大量使用日式火炮呢？因为日式火炮特别适合中国地形。这一点在日军设计的各型火炮中，都可以看出来。日寇侵略中国，蓄谋已久，可谓处心积虑。充分考虑到中国落后的道路、复杂多样的地形。日军在设计这型(75毫米山炮)火炮时，就要求重量要轻、易分解组合，除了用骡马拖拽驮载；极端条件下，还能人工携行(扛、抬、搬)。能最大限度地为一线部队，提供火力支援。人民军队更愿意使用日式火炮，还有一个原因。就是解放军的后方兵工厂能制造多种口径的日式火炮炮弹。相比较国民党军队，美式枪炮弹药，几乎全靠美援。美式武器的特点是射速高，火力覆盖性好，但后勤压力也大。离开了美式后勤运输，弹药无法供给，美式武器就成了一堆废铜烂铁。

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